大地に咲く花
運河から取ってくるこの花は“垣根桜”と言うらしい。特徴は、桜のようにたくさんいっせいに咲いて、小さな花がたくさん地面に落ちることだろう。
山桜が、ハハカと言い、これはおそらく桜の古語だろうが、ハハカはハハキ（箒）とつながる語であろう。つまり“蛇”ということと関係がある。
蛇の古語が、ハハとカカで、ハハはハハキ（箒）や、アメノハハキリの剣など。斬られるオロチ（蛇）がハハ（羽羽）である。
カカは、鏡の語源だとされていて、鏡（カカミ）はカカ－ミで、蛇の視座だというが…とぐろを巻いた蛇の視座…鏡餅…その場合になにを見ているかというと、とぐろの中だと考えられる。それは、中に含まれている空間で、“クラ”を形成し、外側からはよく見えないわけだ。
古代においては、蛇の形象は“陰陽相合”であるといい（吉野ひろ子）、とぐろの体幹部が女性器であれば、そこからもたげた鎌首が男性器、あるいはより単純に、横からみた直線的な外形が“幅”、蛇の視線に同化する頭部の「・」が奥行きで、蛇は前～奥行き方向にしか進まないから「・」が主となる。
おそらく、古代人は、散った桜の花びらを、大地に咲いた花だと考えたのだろう。つまり桜は、花びらが落ちた後、もう一度、地面の上で満開の花をつける、と。そしてしかも、今度は、風に吹かれて、自由に舞い踊る。これは明らかに、“死後生”を思わせる風景である。
大地に散った桜の花は、大地に咲いた花となり、その時、世界は転倒している。つまり、そこに“鏡”が生ずることになる。
そして実は、その、散った桜の作り出す世界そのものが、世界の本質としての虚像、鏡の中の姿であり、その意味で桜は死んで後、再生する。その地上と死の国の往来が、“鏡＝カガミ”として、地上と死界とを往来する、死と誕生の神としての蛇の神様に重ねられていたのだろう。
