“氣”を考える （その１）

ヌーソロジーの方で気功や気の話が出ている。

以下、津村喬、『気功への道』p.7より。

（申しわけないが、文体を自分の好みに変えてある。）

－引用－
　気とは「潜在力」と定義される。現象の背後にあって現象を成り立たせているもの、それを不断に変化させているところの潜在する力。

　もともと「気」の文字は“Ｚ”に似て折れ曲がった三本の線であり、「たわめられたバネ、蓄えられたエネルギー」を指す、という説明もある。すなわち「乙」と同系の文字である。
－引用－

漢字の「乙」を引くと、「まがる、へらの形」とある。

ここでいきなり思い出したが、

スサノオが川をのぼってクシナダヒメを助けに行く時に、拾う箸が、「アイヌのパスィーだ」ということを言われたことがあった。

調べると、アイヌの儀式で使う呪術用のへらのことだ。

箸の話をしているのにいきなり「箸ではない。パスィーだ」と断定されてきた（笑）

『エミシの女神』が出てすぐのころだ。

「まがる」「まげる」は、魔術、呪術での象徴的な行為であるとされる。

（曲げる者＝ウイッチ・クラフト）。

これはおそらく、時間を曲げる、ということなのだろう。

時間をたわめて、事象に潜むなんらかの力を引き出す、ということ。

蛇や蛇神研究の吉野裕子さんの意見は、

もしそれが箸だったら二本ばらばらに流れて来る。それが古代箸だったから、一緒に拾うことができた、というもの。

この場合も、たわめられており、そこに潜在する力、というものを想像することはできる。

（※ヌースでは、「空間における“鋏叉（きょうさ）”」という言葉が出てくる。はさまれた空間、のニュアンス。空間は、なんらかの対象としてあるのではなく、境目において、そのものとしてあるもの、という考え方。）。

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中国での、氣の研究は、科学的なアプローチを取った。

しかし、氣は、対象的に分析できない、というディレンマが生じた。

氣は、対象ではなく、そのものの関係の中に入ってしまわなければ見えてこない。

※『字通CD-ROM版／白川静』より