次元観察子の下降ルートは空間観察子の上昇ルートか？

下降ルートに関する試案。

もしかして、ψ1-2の中の｢空間観察子」かもしれないね。

表相ψ1-2の中に、空間観察子というものがある。

これ、あんまり言及されていませんね。

たんに、空間観察子はユークリッド幾何学空間のようなもの、という説明があるだけで。

ユークリッド空間のようなもの、ということは、それとは差異があるということで、

それは「身体表象」あるいは「身体空間」をめぐる、幾何学のようなものではないか、という試案。

それが、空間観察子における「内面・外面」を構成している、と。

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ψ7-8の中の下降ルートが、ψ1-2（α7-8）の中の上昇ルートとして逆転しているという構造。

「空間観察子」に何かがあるかもね、というのは、これまでも言われてきたところ。

進化の反映が、「身体表象」としての反映として、身体（物質的身体）の中で、下降ラインをたどるということと、その下降の運動の中で、そのような反映（中和）のあり方が、より確実化されてくる、ということはあるかもしれない。

身体感覚の世界では、むしろ意識の退行方向に、確実的ななにかがある、というのは、みなさんよく体験されることがらではないだろうか。

－引用－
　私は、気功は「前進的・建設的」な意識ではなく、「退行的」な意識に結びつくものだと考えます。ここで退行と言うのは、必ずしも進歩ばかりがいいとはかぎらないので、ふりかえってみるだとか、時間をさかのぼって、進歩の中で捨ててきたものと調和してみようという考え方です。
－引用－

十牛図の、牛の上に後ろ向きに座って笛を吹く童子。

－引用－
　それは物の生産ではなく、象徴を生産する行為だともいえます。気功の起源は「象徴生産」とかかわっていたのだと、とりあえず言ってみたいと思います。

『気功への道（津村喬）』p.28
－引用－

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すなわち、身体感覚～身体表象においては、

それが退化・退行、より正確には、単純化された時に、ある種の「逆レンズ」のようにして、その次元が確実化される、という構造。

その意味で、次元観察子の下降ルートを、「中和後手」にたどるのではなく、

（中和は等化のキャンセルであり、下降ではない、と。つまり、あくまで精神の進化を押しとどめる作用を示す。（「中和（４）は反映（２）に押し返す働き」））

次元観察子（ψ1-2～ψ7-8）の、下位の構造としての、空間観察子（α1-2～α7-8）の、上昇ルートというかたちで、上位の次元観察子の下降をたどる、と。

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いずれにせよ、次元観察子、空間観察子の、構造的理解が必要になる。

自分はまだ理解していない。